更多精彩
当前位置: 首页 > 心情日记 > >正文

叶青:王羲之有没有可能书写《佛遗教经》?-

时间:2021-04-05 来源:华夏天空小说网
 

  【核心提示】北宋以来,主张“传王书”《佛遗教经》书写者并非王羲之的观点占主导地位,本文从三个方面肯定王羲之与《佛遗教经》之间的关系。虽然我们尚无法得出必然的结论,但足以对前代的否定性结论构成新的质疑。

  《佛遗教经》也称《佛垂般涅��略说教诫经》,佛教经名,为释迦牟尼临终时对弟子的教诫。北宋以后文献中有关于小楷《佛遗教经》的记载,此帖因有“永和十二年六月旦日山阴王羲之书”款而著名,一般称为“传王羲之书”。如癫痫病治疗最好的药许多“传王书”的碑帖一样,对于小楷《佛遗教经》的书写者也存在争议。

  《佛遗教经》译于何时

  北宋以来,主张“传王书”《佛遗教经》书写者并非王羲之的观点占主导地位,欧阳修、苏轼、黄庭坚等大都持此观点。归纳诸家意见,认为此作非王羲之所书的主要理由是:《佛遗教经》是东晋后秦时才由鸠摩罗什译为汉文的,王羲之在世无汉译,如黄庭坚《书姚诚老所书遗教经后》:“世因谓之王右军书,盖不知弘始四年译出些经,右军没已数年矣。”<癫痫病要治多久br>
  鸠摩罗什(344―413)原籍天竺,生于西域龟兹国(今库车)。据史料记载,鸠摩罗什幼年出家,初学小乘,后遍习大乘,尤善般若,并精通汉语,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。在后秦弘始三年(401),秦王姚兴派人迎至长安从事译经,成为我国佛教史上一大译经家。

  王羲之生于303年,卒于361年,一说王羲之生于321年,卒于379年,也就是说,鸠摩罗什是在王羲之去世后多年才开始翻译包括《佛遗教经》在内的佛教经典,因此,北宋以来诸大家均认为王羲之不可能书写《佛遗教经》,殆成定论。

治癫痫病哪里的医院好啊pan>  但《佛遗教经》的最初翻译者可能并非鸠摩罗什。事实上,在鸠摩罗什致力于佛经翻译之前,从东汉时中国已开始佛经翻译,并有许多佛经的旧译本流行。鸠摩罗什的翻译工作,往往是在旧译基础上加以重新校译、修订或重译而成。僧�v因此专门写有《前后经异记》,对照了许多经典旧译与罗什法师新译的异同,在《大品经序》中僧�v还记载了秦王姚兴亲自对新译与旧译之异同进行比较:“秦王躬览旧经,验其(指罗什新译)得失。”而从当代几部权威工具书来看,《宗教词典》、《辞海》、《佛学大辞典》的相关条目中均未有《佛遗教经》为鸠摩罗什初译的记载。

  如其他佛教经典一样,《吉林哪家医院看癫痫病比较好?佛遗教经》存在着许多不同的译本,今日可见的各种版本《佛遗教经》存在大量的文字上的差异,即以距王羲之年代较近的唐五代残碑《佛遗教经》为例,这块残碑目前仅存1300余字(约占全本的一半略多),与“传王书”《佛遗教经》的文字差异就有23处。尽管我们已无法确知《佛遗教经》在鸠摩罗什之前的具体翻译情况,但至少可以对宋代以来诸大家否认《佛遗教经》为王书的关键性论据提出质疑。

  如果鸠摩罗什不是此经的最初翻译者,只是重译者或校订者,那么《佛遗教经》在王羲之在世时就可能有译本流传,因而王羲之书写《佛遗教经》也就存在可能。

推荐阅读

热门阅读